艾师传
黄氏名扬艾者，上护一师也，少好学，自零八年学成而归，于职考脱颖而出，择桑梓山区之地授业，好礼恭谨，敏而有学，辗转麻溪、大同、护北、护东四校，皆有业绩，而今长驻护东小学，已有九载，世人皆称道其藏器于身①，不骄不躁，艾性清慎，授业其间，获奖者众，其事甚繁，待从中略述一二。
艾始至护东，授六年级，其生顽劣，厌书好武，未成秩序，其直面于众学子，易教条，兴改革，务弘强班富学之道，又为六条守则，奏施行之：其一先修心，其二敦教化②，其三后治学，其四擢贤干，其五辅困生，其六培优生。于不好读书者，屡亲至生家中询情问况，因势利导，纠其劣性，课间不以学业为重，反复促导，有教无类，无论所获甚微亦笃志而体③，问其为何，其笑曰从心而教、尽职是耳。
记一学子，名俊涛，日暮与亲纷争离家，凛冬已至，无衣无食，竟于夜半徘徊至艾门庭，艾察而留之，悯其饥渴，寻食与之，温言询何事至此？涛郁郁不言其它，坚称不归，艾与其促膝而谈，终解其因：乃因考绩不佳，父责严怒执鞭，生甚恐，故逃之，忐忑至半夜，终无处可去，忽念艾往昔多与其交心，乃以至此。艾解其心结，诺为其补课，夜深恐不安，送子归家。涛双亲久寻未果，早已涕泗并流，胆战心寒，悔之已久矣，见艾携子而至，大喜。艾峻然劝之莫以考绩论良莠。其深以为然，大呼称善，艾所言莫不从之。此后，涛洗心革面，怒而向上，艾亦遵诺，每每为其补不足之处，二者倍亲④，未久，果有提升，于末试夺得榜五，已非吴下阿蒙。
艾待学子尚如此，妄论同行、邻里，品行均有口皆碑，而年前曾生一事，令人慑服。
暮至，艾昔如常驾车归，忽见一学子扶耄耋老丈于路边惶惶，老丈面如纸金，四肢僵硬，摇摇欲坠。学子为其孙，垂髻之年，见变突生，心下急惧，已无章法，只疾声呼人。奈何行者虽多如过江之鲫，然则不停，皆窥一眼而匆然避之，未敢出声相询。恰逢艾途经此地，遥遥见此，弃车奔驰而至，乃见老丈气息漠漠，胸无起伏，唇黛，面已灰白，已知不妙，当机立断，是以先搀老丈躺于平地，辅以四肢平顺，令其首微仰，以掌腹为其顺气，边观其脸色，边双手合压按于胸中，汗出如浆未敢停，按压半刻，未几，老丈自胸呛口长气，色渐有转缓，唇僵紫转红，显生机，方停，乍见其孙束手一旁，茫然不知世事，厉声诘问何不呼父兄叔辈来此？其孙醍醐灌顶，忙从其言。俄倾，一中年者疾车而至，车未熄火已至跟前，急询老丈安否？老丈已过大坎，形容尚可，一一告之。其子闻生死于毫厘之间，悚然敬之，万般感谢邀至其家，艾辞之不受，见事已了，自离去。
此后，艾为避此事复辙，校间辟一急救之课，以此技能授与众学子，以备不时之需。
老丈其子深感其恩，月节将至，竖日携瓜果至校，作礼酬谢，艾坚拒之不受，退至老丈之孙，其子以恩情苦请，遂留其瓜果，以飨师生。
艾与人善，老丈之子通晓衔环结草⑤，众学子见此，学以为已用，所谓言传身教即如此。然艾知学子不足处，未苛责，反而授以渔技，是以谓师者也。
之于学子，以其言行示而为范，通理不惑，所授知识如此，所显品性如此，不可不谓大益于学子焉。其深谙教学之道，授法不拘于身，乃至学子之心，由表及里，方可恒之，是谓“传道者也”⑥。
之于其校，以其德彰其品性，人之小德正心，大德及人，端然有方，益于师风师德之立，众师可循其迹而随之，终成大同，不可不谓师者矣。
注：
① 藏器于身：君子藏器于身，待时而动。出自《周易》。
② 敦教化：宣扬道德文化教育。
③ 笃志而体：意志坚定并努力去实践。出自于《荀子》。
④ 倍亲：加倍亲近。
⑤ 衔环结草：比喻受人恩惠，定当厚报,生死不渝。
⑥ 出自韩愈《师说》：师者，传道授业解惑者也。
